敬義齋

大學之書, 古之大學所以敎人之法也. 蓋自天降生民, 則旣莫不與之以仁義禮智之性矣. 然其氣質之稟或不能齊, 是以不能皆有以知其性之所有而全之也. 一有聰明睿智能盡其性者出於其閒, 則天必命之以爲億兆之君師, 使之治而敎之, 以復其性. 此伏羲 神農 黃帝 堯 舜, 所以繼天立極, 而司徒之職, 典樂之官所由設也. 대학이라는 책은 옛날에 태학에서 사람들을 가르치던 방법이다. 대개 하늘이 백성을 내릴 때부터 인의예지라는 성을 부여하지 않음이 없었다. 그러나 기질의 품부가 혹 고를 수 없어 모두 그 성이 있는 바를 알지 못하고 온전하게 하지 못하였다. 총명예지가 있어 그 성을 다할 수 있는 자가 그 사이에서 한번 나타나면 하늘이 반드시 명하여 억조의 군사로 삼아 그로 하여금 다스리고 가르치게 하여 그 성을 회복하게 하였다. 이는 복희 신농..

中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則「允執厥中」者，堯之所以授舜也；「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。 중용은 무엇 때문에 지어졌는가? 자사 선생께서 도학이 그 전승을 잃을까 우려하여 지으셨다. 대개 상고로부터 성인聖神이 하늘을 잇고 표준을 세워 도통의 전승이 이어졌다. 그것이 경전에 보인 즉 "진실로 그 中을 잡아라"라는 것은 요임금이 순임금에게 전수한 바이다. "인심은 오직 위태롭고, 도심은 오직 은미하니, 오직 精하고 一하여 진실로 그 中을 잡아라"라는 것은 순임금이 우임금에게 전수한 바이다. 요임금의 한 마디는 지극하고 극진하다! 그러나 순임금이 다시 세 ..